المعهد القرآني العالي – جميع الحقوق محفوظة © ٢٠٢٤
إن التقصير في الجاهزيَّة في أي جانب من جوانبها المشار إليها= فشل مجلس العرض والتحمل، وإذا كان ديدن الطالب عدم الجاهزيَّة المطلقة أو النسبيَّة فلابد من التوجيه والمعاتبة والمعاقبة إذا لزم الأمر، ومن المعاقبة حرمانه من العرض إذا كان يؤثِّر فيه ذلك، فيُعاقب بالحرمان مما يُحب ويتمنى، وذلك بقرار من إدارة المجموعات أو الإشراف العلمي بعد تقدير الموقف، وحينئذ تُصرف مكافأة الحصة للمعلِّم لدخول الوقت مع عدم التمكن من الاستفادة منه، ولا يتحمل المعلم تقصير الطالب في التحضير إلا إذا كان سببًا فيه؛ كأن يُغيِّر الموعد بالتقديم، أو يتهاون في المتابعة والتقويم، أو يقع في أمر يترتب عليه تقصير الطالب كسوء إدارة الحلقة، فحينها يُطالب بالتعويض، دون صرف مكافأة الحلقة حتى يُعوِّض مع المعالجة.
وأما عروض التقصير في جانب من جوانب الجاهزية فيُتعامل معه بإزالة أسبابه ما أمكن، فإذا كانت المشكلة في الوقت تم تغييره، أو المعلم أو الطالب تم تبديلهما، أو في العقل والحفظ تم تكليف الطالب بما لا يعجز عن الوفاء به، ويمكن استغلال وقت الحلقة في إتمام هذه المعالجة؛ كالتحفيز والتشجيع، أو القراءة والتصويب، أو الإعانة على الحفظ من خلال التكرار والترديد، ومنح الوصايا التي تناسب الطالب للحفظ.
وأما إذا انعدمت الجاهزية بسبب المرض فيُعذر الطالب ويُلزم بتقديم عذر مسبق للمعلم، ويقوم الأخير برفعه للمشرف، الذي يرفعه بدوره للمدير لاتخاذ اللازم بإعذار الطالب وتوجيه رسالة إلى المعلم بقبول العذر، وعليه يصرف الوقت في غير العمل ولا يُحتسب له؛ لتقدم العذر، وتفريغ الوقت.
أما إذا لم يعتذر حتى دخل وقته وحان فلا يخلو من أمرين:
الأول: أن يدخل الطالب في وقته مع تحامله على نفسه في مرضه أو في إجهاده أو في رغبته للخلود للراحة والنوم، وحينئذ يسعى المعلم للاستفادة من دخوله بالتحفيز والدفع والإعانة على الانتفاع بالوقت ما أمكن، فإن تمكن فبها ونعمت، وإلا فلا حرج من إنهاء الحصة بشرط إطلاع الإدارة، وفي كلا الحالين يُصرف للمعلِّم مستحقات الحصة.
الثاني: ألا يدخل في وقته مع تواصل المعلم معه قبيل الوقت، وحينئذ يُوجَّه المعلم إلى التواصل مع المشرف العلمي لإخباره بالأمر، ومن ثم يقوم المشرف بمحاولة التواصل مع الطالب للدخول، فإن تمكن من الوصول إليه واستجاب لطلبه ودخل انعقدت الحلقة فيما تبقى من وقت وسقط ما فات منها، وإذا وصل إليه ولكنه أبدى عذره في عدم الدخول وترك الاعتذار المسبَّق احتُسبت الساعة للمعلِّم، مع استحباب توجيهها لأحد الحفاظ الآخرين إذا ناسب الأمر، وكذلك إذا لم يتمكن المشرف العلمي من الوصول إليه؛ حرصًا على الانتفاع بالوقت.
من المعلوم بالضرورة الميدانية أن الاستعداد للأعمال الشريفة معين على إنجازها، وكلما شرف العمل ونبل هدفه كان الاستعداد أشد إلزاما، وأعظم تأثيرا، وبقدره يتحقَّق الهدف وتكتمل المهمة، والتقصير فيه يقع القصور في العمل، ومن أجل هذا كان الاعتناء بالتجهيز والتحضير لمجلس القرآن الكريم من مهمات المهمَّة، ولوازم النجاح، وأبجديات الأدب، والمقصود بالجاهزية معناها العام؛ ويمكن بيانها من خلال ما يلي:
1 – الجاهزيَّة النَّفسيَّة: بمعنى أن يكون الدارس مستعدا للقاء شيخه ببشاشة وجه، وسعة صدر، وحب يحدوه أمل بتحصيل الفوائد والنكات والمعارف، فلا يكون مجبورا على مجلسه يرى أنه ثقيل على نفسه؛ فإن المكره على الشيء لا يستفيد منه ولا يفيده.
2 – الجاهزيَّة الزمنيَّة: بمعنى أن يكون وقت مجلس العرض مناسبًا للمعلم والمتعلم، وهذا يُلزم الطرفين بتفريغ الوقت المتفق عليه من الشواغل المسبقة الممتدة التي تستغرق الوقت، كالنوم قبل المجلس بوقت لا يكفي، أو الدخول في عمل يتجاوز الوقت المقرر، وكذا الشواغل الحالَّة الفورية التي تقع في الوقت، كالارتباط بعمل معين فيه، أو استقبال تكليفات أسرية أو وظيفية.
3 – الجاهزيَّة العقليَّة: بمعنى أن يكون الدارس مستعدا لعرض مقرره على أكمل وجه وأتمه من خلال التحضير المسبق لكامل ما يتم عرضه، بحيث يسلم العرض من عيوبه كالخطأ والتلعثم والتردد واللحن، وهذا مسلك التميز والترقي بالحفظ، فلن يصل إلى رتبة الإتقان كسول خمول لا يُعنى بالتحضير والاستعداد؛ لأنه عجز عن إلزام نفسه بقانون الإتقان وأسباب التميز.
الطالب الذي يقصر في أوراد مراجعاته يكون عرضة للتغريم حرصًا على إلزامه بالتجهيز والاستعداد القبلي، وتقصير الطالب في المراجعات راجع لأمرين:
1 – عدم التجهيز بما يوفِّي الوقت ويستوعبه، فيتبقى وقت للطالب من جملة وقته، فإن كان قصيرا قام المعلم بتوجيهه في أمر ينفع الطالب من تصحيح، أو بيان حكم، أو تقديم نصيحة، وإن كان طويلا فيمكن تحديده واستقطاعه من الحصة الحالية، وضمه إلى الحصة التالية له، بعد إذن الإدارة أو الإشراف، بشرط أن يكون الطالب معروفا بالتميز والاجتهاد، لكن عرض له عارض حال بينه وبين التجهيز المرضي.
2 – عدم كفاية الوقت، وحينئذ يوجه الطالب للإسراع في الغرض بما لا يضر بالمعروض، مع الالتزام التام بأحلام التلاوة وقواعد الأداء، ويوجه كذلك للوفاء بالمقادير المطلوبة في المراجعات الخاصة؛ لتكون معينا له على التثبيت والإتقان.
ملحوظة 1: إذا بدأ الطالب في عرض المراجعات القريبة والبعيدة فظهرت الأخطاء وكثرت بما يدل على عدم التمكُّن وانعدام التجهيز، فلا ينبغي للمعلم أن يستمر معه في العرض والسماع، بل يُعاقب الطالب حينئذ بالحرمان من العرض، ويُصبح وقته هدرًا فلا يعوِّض عنه، ولا يضم وقته إلى ما تتابع من حصص، بل يُحرم منه ليرتدع ويحرص على التجهيز المسبَّق، ويكون ذلك بتوجيه من المشرف العلمي، أو المدير التعليمي عن طريق تواصل المعلم مع أحدهما للدخول وتقرير هذا الأمر، وتُحتسب الحصة كاملة للمعلم دون نقص، مع توجيهه إلى تحفيز طلابه ورفع همتهم ببعض الرسائل المعينة على التفرغ للتحضير.
ملحوظة 2: لا يحرم الطالب من وقته لمجرد أنه لم يراجع أحزاب المراجعات، بل يُحرم من خلال الواقع الميداني الناطق بضعف حفظه وعدم تمكنه من العرض السليم، فإذا وجد حافظ لم يجهِّز لكن سلم عرضه واستقام حفظه فلا يُعاقب أبدا؛ لأن المقصد من الأمر استقامة العرض، والعرض على الشيخ من أعظم وسائل المراجعة والتجهيز.
يتم تغريم المشارك غرامة ماليَّة إذا تحقَّق فيه شيءٌ ممَّا يلي:
1 – الغياب من غير عذر مسبَّق ومقبول، ما لم يتجاوز المشارك مدَّة الفصل المقرَّرة بثلاثة أيام، فإن تجاوزها تم فصله تلقائيًّا؛ حرصًا على انتظام العمل، وتوفيرًا للجهود.
2 – المتأخِّر عن الوقت المقرر له مع معلمه لمرتين سواء اتصالا أم انفصلا، مع عدم تعويضه عن الوقت المهدر من وقته الكليِّ؛ لأن التَّأخُّر وقع منه، فإن رغب في التعويض غرم برسوم الحصة، وأما إذا وقع التَّأخُّر من المعلَّم طولب بإتمام الوقت، ولا يُحسب على الطالب.
3 – نقص أوراد المراجعات القريبة والبعيدة لمن قلَّت أوراده عن النصاب المقرر ليومين متصلين، أو لثلاثة أيام منفصلة؛ تحفيزًا له على المواصلة والمتابعة والجديَّة.
4 – المتخلِّف عن مجموعات الأقران، فيُغرَّم عن كل مجلس غرامة تقديريَّة؛ حرصًا على تفعيل هذه المرحلة المهمة من مراحل العمل، ويُستثنى من الغرامة من حصَّل إذنًا مسبَّقًا.
5 – المتخلِّف عن الاجتماعات الإداريَّة الأسبوعيَّة، فيُغرَّم بما تُقرِّره عمادة المعهد؛ حرصًا على حثِّ المشاركين على الحضور والتفاعل مع الفعاليات التي لم تقم إلا من أجلهم.
6 – المعلم الذي لم يؤدِّ وقت الطالب المعتذر، ولم يصرفه لغيره، فيُخصم منه ما لم يؤدِّه؛ فإن عوَّض الطالب بإذن الإدارة صُرف له مستحق الوقت.
7 – المعلِّم المتغيِّب عن وقت الحلقة، فيُخصم منه مخصَّصات الوقت لعدم قيامه فيه بالعمل الذي يستحقُّ عليه الأجر والراتب، وإذا أنقص المعلم من الوقت خُصم منه على قدره.
الفصل عقوبة من العقوبات المغلَّظة في حقِّ المنتسبِّ للمشروع القرآني بالمعهد، ولا يُتسرع فيه لأتفه الأسباب وأيسر الأمور، ولكن لا يُقبل بقاء غير الحريص بعد محاولات جذبه، فيتعيَّن الفصل في حقِّ كل مهملٍ كسول خمول لا يُبالي، وهذا بيان بأوصاف من تسقط عليهم عقوبة الفصل:
1 – من تتجاوز مدَّة غيابه ثلاثة أيام من غير عُذر مقبول، أو إذن مسبَّق من الإشراف العلميِّ أو المدير التعليميِّ؛ لما يترتب على ذلك من مفاسد تعود على الطالب، والمعلم، والمجموعة.
2 – من يتسبَّب في مشكلة تؤثِّر على عمل المعهد ورسالته؛ سواء بإثارة الفوضى، أو مناقشة سياسيَّة أو خلافيَّة ليست على شرط العمل، أو الإضرار بالنظام والمنهجيَّة.
3 – من يُحدِث أمرًا مخلًّا بالآداب والأخلاق العامَّة؛ لأن رسالة العمل تربويَّة قبل أن تكون علميَّة، والذي أحدث ما يخل بالأدب لابد أن يتأدب قبل أن يتعلم.
4 – من قدَّم عذرًا عن المواصلة لأمور طارئة عليه مع تعليق العودة، فيُفصل فصلًا مؤقَّتًا؛ بأن يُنظر في أمره وقت العودة، فإن سمح نظام المجموعات بالانضمام فبها، وإلا فلا.
اعتذار الطَّالب ليس على قانون الاستقامة، وهو على قسمين:
الأول: الاعتذار المتأخِّر: وهو مُربِّك للعمل ومُبدِّد للجهود، ولا يُقبل بمجرد وقوعه، بل يُعرض على المشرف العلمي فإن رأى وجاهته قبله وإلا فلا، مع عرضه على المدير لا على الفور، بل على التراخي في التقرير الدوري له، وتُحسَب الساعة للمعلِّم – وإن لم يعطها للطالب – إذا تأخر اعتذار الطالب حتى دخل وقته؛ فإذا كان وقته الساعة السابعة، فاعتذر في أوله أو قبله بدقائق، فلا يتحمل المعلم تقصير الطالب في الاعتذار المسبَّق، ويستحق رسوم الساعة؛ لتفرُّغه للمجلس والتزامه به، ولا يجب أن يعوض الطالب مكان هذا المجلس، بل يكون هدرًا؛ فأنسب الأوقات للاعتذار أن يكون قبل موعد الحلقة بما يكفي لمعرفة المعلم بأمر الاعتذار؛ حتى يتمكَّن المعلِّم من صرف وقته فيما يعود عليه بالنفع، كأن يعتذر قبلها بساعة أو أكثر، وعلى المعلِّم إزالة العقبات التي توصِّل الحافظ إلى الاعتذار.
الثاني: الاعتذار المسبَّق: وهو أن يعتذر الطالب قبل مجلسه مع الشيخ بوقت كاف، ومعه لا تُحتسب الساعة للمعلِّم؛ لبيان العذر وتمكُّن المعلم من المعرفة بما يجعله يُحسن الاستفادة من الوقت دون إهداره، فيُمكنه توجيهه في عمل نافع له، ومن ثمَّ يحفظ الطالب حقه في التعويض مع الاعتذار المسبَّق، ويُتم التعويض – إن أُذن به لو جاهة العذر- في أيام الإجازات الرسميِّة الأسبوعيَّة.
ويمكن للمشرف العلمي توجيه المعلم إلى ضم وقت الطالب المعتذر إلى وقت من يليه من الزملاء للانتفاع منه، وأما اعتذار المعلم ففيه تعويض الطالب قولًا واحدًا، ولا يُحاسب على الوقت الأصلي، بل على البديل والتعويض.
الحقوق الخاصَّة هي التي يستحقُّها البعض، وهي:
1 – صرف راتب ماليٍّ مقطوع به نظير احتباس الوقت في التعليم والترقي بمستوى الدارسين، ويستحقه المعلم، والمشرف العلمي، والمدير التعليمي، على تفاوت بينهم في المربوط المالي.
2 – صرف إثابة تشجيعيَّة للمستحقين للرواتب في نهاية الفصل الدراسي للإعانة والتكريم والشكر على المجهود المبذول في إنجاح المشروع القرآني بالمعهد القرآني العالي.
الواجبات الخاصَّة هي التي يستحقُّها البعض، وهي:
1 – دفع رسوم ماليَّة من الطلاب للمعهد نظير تيسير أموره ورعايته في التعليم، ويُوجَّه هذا المال إلى سدِّ متطلَّبات العمليَّة التعليميَّة بتوزيعه على مستحقيه من الهيئات التعليميَّة والإداريَّة.
2 – دفع الطالب – الواقع في أمر يُوجب عقوبته بالتغريم – غرامة ماليَّة مقدَّرة في قانون العقوبات؛ لإعانته على الاستقامة والانضباط؛ كالتخلُّف عن حلقة المعلِّم أو القرين في وقتها، أو الاجتماعات بدون عذر مسبَّق ووجيه، أو التقصير في إتمام الأوراد.
3 – رفع التقارير إلى الجهات الأعلى من باب مشاركة المسئولين في العمل الميداني ببيان ما تم فيه؛ للوقوف على الإيجابيَّات وتنميتها، والسلبيَّات ومعالجتها، ويختص هذا بالجهات المتابعة، فالمعلِّم يرفع تقريره للمشرف العلميِّ، والأخير يرفع تقريره للمدير التعليميِّ، والأخير يرفع تقريره لعمادة المعهد.
4 – إجراء الاختبارات المرحليَّة القرآنيَّة لعموم الطلاب المشاركين في المجموعات، وذلك بطريقة دوريَّة من خلال تناوب المشرف والمدير على اختبار جميع الطلاب أسبوعيًّا؛ فالمشرف يختبر نهاية الأسبوعين الأول والثالث من كل شهر، والمدير يختبر نهاية الأسبوع الثاني والرابع من كل شهر.
الواجبات العامَّة التي يلتزم بها المعهد تجاه العاملين والمشاركين:
1 – احترام النظام الإداري من خلال الالتزام بالأوقات، والمقرَّرات، والفعاليَّات، والتسلسل الإداري المعروف؛ من أجل استقرار النظام وثباته، والمحافظة على هيبته.
2 – إفادة المعهد القرآني العالي والدعوة إليه بالاعتناء بالمستوى الذاتي؛ حرصًا على نظافة سمعته بقوة مستوى خريجيه، مع الدعوة إليه بحسن السمت، وطيِّب الخصال، وقوة الأداء، وسعة الاطِّلاع، وجمال الحوار، ورقيِّ المعاملة؛ ففي هذا ما ينشر ذكر المعهد ويُكثِّر من منتسبيه.
3 – رعاية ثقافة الاعتذار إذا تحقَّق للمشارك ما يدعوه إلى عدم الحضور من المستجدات الطارئة؛ حرصًا على سلامة العمل من الارتباك والتزلزل بالغياب المفاجئ، فيجب التنبيه والاعتذار المسبَّق؛ لتقوم الجهات المتابعة بعمل اللازم حيال ذلك.
4 – المحافظة على حضور الاجتماعات الإداريَّة الأسبوعيَّة لتكثير سواد الكرماء في مجالسهم، والاستفادة من التوجيهات والنصائح والوصايا التي تصبُّ في مصلحة الفرد والمجموعة والأمة، مع الانتفاع بطرح سؤال، أو توجيه استفسار، أو تقديم تلخيص، فهذا مما ينتفع به المرء.
5 – مجاهدة النفس بإصلاح النفس والنيَّة، وتقويم السريرة والطويَّة، والأخذ بمجامع الأدب بين الهيئات جميعًا؛ فإن روح العمل الإخلاص والتجرد والصدق، وبذلك يتم كل إنجاز، ويتحقَّق كل مكسب.
6 – التفاني في تنفيذ المنهجيَّة من خلال القيام بفهمها أولًا، وتوجيه كل شيء فيها في موضعه، والمتابعة الدؤوبة للوصول بالنفس والغير إلى أفضل مستوى يمكن الوصول إليه.
7 – التجرُّد في تقديم النصح، وبذل الاقتراح، وخدمة المشروع القرآني على حسب الطاقة وفيما يُحسنه كل مُشارك؛ فالنصيحة التي تأتي بهدف البناء والترقي، مع حسن نية وإخلاص قصد، ورعاية مقام الأدب، واختيار أفضل الأوقات والأساليب لتقديمها تنفع وتُؤثِّر، وكل ما نتج عنه من قرارات وأفكار وأعمال يُثقِّل ميزان صاحبها.
8 – التغافل عما يُمكن تمريره من خلال رفع العين والأذن عن تتبُّع عورات أحد الأفراد أو الهيئات؛ فلن يسلم من النقص أحد، وما جمع الفضائل مفرد، فالتركيز المتكلَّف في أفعال وأقوال وأحوال الناس مفسد وموقع للريبة؛ فترك التكلُّف في تتبُّع السلبيَّات أولى من التعليق على كل شاردة وواردة، وهذا المعنى من أجلَّ ما ينبغي رعايته في مثل هذه الأعمال؛ فالنقد المتواصل يُفقد لذة التعلُّم والتقويم، والنقد المتباعد يحمل النفس على الانتفاع والاستفادة وانتظار التوجيه.
9 – القيام بالتكاليف التعليميَّة والإداريَّة والمهنيَّة المطلوبة على أكمل وجه وأتمه على حسب الطاقة البشريَّة مع مراعاة مقام المراقبة لله تعالى وحده، فالله يُحبُّ إذا عمل أحد عملًا أن يُتقنه، ورعاية نظر الله تعالى أعظم من الالتفات لنظر أي أحد علت مكانته أو نزلت، فالأول إخلاص وفيه أجر ورفعة، والآخر رياءٌ وفيه وزر وضعة.
10 – الاستمراريَّة في الترقي وعدم اليأس من النفس أو الغير، فالعلم لا يُحصَّل بين عشية وضُحاها، وليس مع اليأس نجاح، كما أنه ليس مع البشر والتفاؤل فشل، لاسيما حين يُعضَّد بالأخذ بالأسباب، فالعقلاء يُحاربون اليأس ولا يسمحون باقتحامه نفوسهم الكبيرة، فلا ييأسنَّ من الإتقان حافظ، ولا ييأسنَّ من الحافظ معلَّم، ولا يملَّن من المعلِّم مشرفٌ، ولا يحبطنَّ من المشرف العلميِّ مدير؛ فالمحاولة والاستمراريَّة كفيلة بتحقيق النجاح.